وفهم اليهود لم يزد على مجرد القول العربىّ الظاهر ، ثم حمل استقراض الرب الغنى على استقراض العبد الفقير ، عافانا اللّه من ذلك . وتجرى هنا مسائل الحيل أمثلة لهذا المعنى . لأن من فهم باطن ما خوطب به لم يحتل على أحكام اللّه حتى ينال منها بالتبديل والتغيير ، ومن وقف مع مجرد الظاهر غير ملتفت إلى المعنى المقصود اقتحم هذه المتاهات البعيدة . وكذلك تجرى مسائل المبتدعة أمثلة أيضا ، وهم الذين يتبعون ما تشابه من الكتاب ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ، كما قال الخوارج لعلىّ : إنه حكم الخلق في دين اللّه واللّه يقول : إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ « 1 » . وقالوا : إنه محا نفسه من إمارة المؤمنين فهو إذا أمير الكافرين . وقالوا لابن عباس : لا تناظروه فإنه ممن قال اللّه فيهم : بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ « 2 » . وكما زعم أهل التشبيه في صفة الباري ، حين أخذوا بظاهر قوله : تَجْرِي بِأَعْيُنِنا « 3 » ، مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا « 4 » ، وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ « 5 » ، وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ « 6 » . وحكموا مقتضاه بالقياس على المخلوقين فأسرفوا ما شاءوا . فلو نظر الخوارج أن اللّه تعالى قد حكم الخلق في دينه في قوله : يَحْكُمُ بِهِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ « 7 » . وقوله : فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها « 8 » ، لعلموا أن قوله : إن الحكم إلا للّه ، غير مناف لما فعله علي ، وأنه من جملة حكم اللّه . فإن تحكيم الرجال يرجع به الحكم للّه وحده ، فكذلك ما كان مثله مما فعله على . ولو نظروا إلى أن محو الاسم من أمر لا يقتضى إثباته لضده ، لما قالوا إنه أمير الكافرين . وهكذا المشبهة لو حققت معنى قوله :

--> قال فناوله يده . قال : فإني قد أقرضت ربى حائطى . وله حائط فيه ستمائة نخلة ، وأم الدحداح فيه وعيالها . قال فجاء أبو الدحداح فناداها : يا أم الدحداح ! قالت : لبيك . قال : اخرجى فقد أقرضته ربي عز وجل . وفي رواية أنها قالت له : ربح بيعك يا أبا الدحداح . ونقلت منه متاعها وصبيانها . وإن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : « كم من عذق رداح ، في الجنة لأبى الدحداح » وفي لفظ « رب نخلة مدلاة ، عروقها در وياقوت لأبى الدحداح في الجنة » . ( 1 ) سورة الأنعام : الآية 57 . وسورة يوسف : الآية 40 . وسورة يوسف : الآية 67 . ( 2 ) سورة الزخرف : الآية 58 . ( 3 ) سورة القمر : الآية 14 . ( 4 ) سورة يس : الآية 71 . ( 5 ) سورة الشورى : الآية 11 . ( 6 ) سورة الزمر : الآية 67 . ( 7 ) سورة المائدة : الآية 95 . ( 8 ) سورة النساء : الآية 35 .